عابرسبيل
08-27-2008, 08:27 PM
درر من أقوالالسلف
قال سعيد بن العاص رضي الله عنه يوصي ابنه :vيا بني لاتمازح الشريف فيحقد عليك ، ولا الدنيء فتهون عليه ( أو فيجترئ عليك) .قال معاوية رضي الله عنهوقد أشتهر بحلمه ودهائه :لقد كنت ألقى الرجل في الجاهليةفيوسِعُني شتماً وأُوسِعُهُ حِلْماً ، فأَرجِعُ وهو لي صديق ، إن اسْتَنْجَدْتُهُأنْجَدني ، وأثور به فيثورُ معي ، وما وَضَعَ الحِلْمُ عن شريفٍ شَرَفَهُ ، ولازادَهُ إلا كَرَماً .وقال : آفةُ الحِلْمِ الذُّلُّ ، ولا يَبْلُغُvالرجلُ مَبْلَغَ الرأيِ حتى يَغْلِبَ حِلْمُهُ جهلَهُ ، وصبرُهُ شهوَتَهُ ، ولايَبْلُغُ الرجلُ ذلك إلا بقوَّةِ الحِلْمِ .وقال : كُلُّ النَّاسِvأَستطيعُ أنْ أُرْضِيَهُ إلا حاسدُ نعمةٍ فإنَّهُ لا يُرْضِيَهُ إلا زوالُها . قال الشاعر :vفما قَتلَ السَّفاهَة مِثْل حـِلْمٍ ...... يعودُ به على الجهلِ الحليمُفلا تَسْفَهْ وإنْ مُلِّئْتَ غيظـاً ...... علىأَحدٍ فإنَّ الفُحْشَ لَوْمُولا تقْطَعْ أخاً لك عند ذنْبٍ ...... فإنَّالذَّنْبَ يَغْفِرُهُ الكـريمُقال أبو الشعثاء جابر بن زيد : لاتُماكِس ( تساوم ) في شيءٍ يُتَقَرَّبُ به إلى الله .
قال سعيد بنجبير : إن أفضل الخشية أن تخشى الله خشية تحول بينك وبين معصيته ، وتحملك على طاعته، فتلك هي الخشية النافعة . والذكر طاعة الله فمن أطاع الله فقد ذكره ، ومن لم يطعهفليس بذاكر له ، وإن كثر منه التسبيح وتلاوة القرآن .قيل له : من أعبد الناس؟ قال : رجل اقترف من الذنوب ، فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله .
قال سعيد بن المسيب : ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله ، ولا أهانت أنفسها إلا بمعصية اللهتعالى .
وقال : كفى بالمرء نصرة من الله له أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله .
وقال : من استغنى بالله افتقر الناس إليه .
وقال : الدنيانذلة (حقيرة ) وهي إلى كل نذل أميل ، وأنذل منها من أخذها من غير وجهها ووضعها فيغير سبيلها .
وقال : من كان فضله أكثر من نقصه ، وُهِبَ نَقْصُهُ لفضلِهِ .
قال عروة بن الزبير : رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزا طويلا .
وقال لبنيه : إذا رأيتم الرجل يعمل الحسنة ، فاعلموا أن لها عنده أخوات ،وإذا رأيتم الرجل يعمل السيئة فاعلموا أن لها عنده أخوات ، فإن الحسنة تدل علىأختها ، والسيئة تدل على أختها .
قال طاووس : سمعت علي بن الحسين زينالعابدين – وهو ساجد عند الحجر – يقول :
عبيدك بفنائك ..سائلكبفنائك..فقيرك بفنائك . قال طاووس : فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني .
وقال علي بن الحسين : إن الجسد إذا لم يمرض أشر وبطر ، ولا خير في جسديأشر ويبطر .
كان عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رحمه الله يرتقيالمنبر ويقول:
كم من مستقبلٍ يومًا لا يستكمله، ومنتظرٍ غدًا لا يبلغه، لوتنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغرورهقال عبد الرحمن بنمهدي:
لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدًا ما قدر أن يزيد في العمل شيئًا) وكانت أوقاته معمورة بالتعبد والأوراد).
يذكر ابنالمبارك أن صالح المريكان يقول :
إن ذكر الموت إذا فارقني ساعة فسد علي قلبيوقيل من أكثر ذكر الموت أُكرم بثلاثة: تعجيل التوبة * وقناعة القلب * ونشاطالعبادةومن نسي الموت عوجل بثلاثة :تسويف التوبة * وترك الرضابالكفاف * والتكاسل في العبادة
متى يستعد للموت من تظلله سحائب الهوىويسير في أودية الغفلة ؟ متى يستعد للموت من لا يبالي بأمرالله في حلالٍ أو حرام ؟متى يستعد للموت من هجرالقرآن الكريم تلاوة وعملا ؟متى يستعد للموت من لايصلي الفجر إلا بعد خروج وقتها ؟
__________________________________________________ ______
إن شاء الله تعجبكم مشاركاتي
تقبلوا منى أجمل تحية
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
قال سعيد بن العاص رضي الله عنه يوصي ابنه :vيا بني لاتمازح الشريف فيحقد عليك ، ولا الدنيء فتهون عليه ( أو فيجترئ عليك) .قال معاوية رضي الله عنهوقد أشتهر بحلمه ودهائه :لقد كنت ألقى الرجل في الجاهليةفيوسِعُني شتماً وأُوسِعُهُ حِلْماً ، فأَرجِعُ وهو لي صديق ، إن اسْتَنْجَدْتُهُأنْجَدني ، وأثور به فيثورُ معي ، وما وَضَعَ الحِلْمُ عن شريفٍ شَرَفَهُ ، ولازادَهُ إلا كَرَماً .وقال : آفةُ الحِلْمِ الذُّلُّ ، ولا يَبْلُغُvالرجلُ مَبْلَغَ الرأيِ حتى يَغْلِبَ حِلْمُهُ جهلَهُ ، وصبرُهُ شهوَتَهُ ، ولايَبْلُغُ الرجلُ ذلك إلا بقوَّةِ الحِلْمِ .وقال : كُلُّ النَّاسِvأَستطيعُ أنْ أُرْضِيَهُ إلا حاسدُ نعمةٍ فإنَّهُ لا يُرْضِيَهُ إلا زوالُها . قال الشاعر :vفما قَتلَ السَّفاهَة مِثْل حـِلْمٍ ...... يعودُ به على الجهلِ الحليمُفلا تَسْفَهْ وإنْ مُلِّئْتَ غيظـاً ...... علىأَحدٍ فإنَّ الفُحْشَ لَوْمُولا تقْطَعْ أخاً لك عند ذنْبٍ ...... فإنَّالذَّنْبَ يَغْفِرُهُ الكـريمُقال أبو الشعثاء جابر بن زيد : لاتُماكِس ( تساوم ) في شيءٍ يُتَقَرَّبُ به إلى الله .
قال سعيد بنجبير : إن أفضل الخشية أن تخشى الله خشية تحول بينك وبين معصيته ، وتحملك على طاعته، فتلك هي الخشية النافعة . والذكر طاعة الله فمن أطاع الله فقد ذكره ، ومن لم يطعهفليس بذاكر له ، وإن كثر منه التسبيح وتلاوة القرآن .قيل له : من أعبد الناس؟ قال : رجل اقترف من الذنوب ، فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله .
قال سعيد بن المسيب : ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله ، ولا أهانت أنفسها إلا بمعصية اللهتعالى .
وقال : كفى بالمرء نصرة من الله له أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله .
وقال : من استغنى بالله افتقر الناس إليه .
وقال : الدنيانذلة (حقيرة ) وهي إلى كل نذل أميل ، وأنذل منها من أخذها من غير وجهها ووضعها فيغير سبيلها .
وقال : من كان فضله أكثر من نقصه ، وُهِبَ نَقْصُهُ لفضلِهِ .
قال عروة بن الزبير : رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزا طويلا .
وقال لبنيه : إذا رأيتم الرجل يعمل الحسنة ، فاعلموا أن لها عنده أخوات ،وإذا رأيتم الرجل يعمل السيئة فاعلموا أن لها عنده أخوات ، فإن الحسنة تدل علىأختها ، والسيئة تدل على أختها .
قال طاووس : سمعت علي بن الحسين زينالعابدين – وهو ساجد عند الحجر – يقول :
عبيدك بفنائك ..سائلكبفنائك..فقيرك بفنائك . قال طاووس : فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني .
وقال علي بن الحسين : إن الجسد إذا لم يمرض أشر وبطر ، ولا خير في جسديأشر ويبطر .
كان عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رحمه الله يرتقيالمنبر ويقول:
كم من مستقبلٍ يومًا لا يستكمله، ومنتظرٍ غدًا لا يبلغه، لوتنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغرورهقال عبد الرحمن بنمهدي:
لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدًا ما قدر أن يزيد في العمل شيئًا) وكانت أوقاته معمورة بالتعبد والأوراد).
يذكر ابنالمبارك أن صالح المريكان يقول :
إن ذكر الموت إذا فارقني ساعة فسد علي قلبيوقيل من أكثر ذكر الموت أُكرم بثلاثة: تعجيل التوبة * وقناعة القلب * ونشاطالعبادةومن نسي الموت عوجل بثلاثة :تسويف التوبة * وترك الرضابالكفاف * والتكاسل في العبادة
متى يستعد للموت من تظلله سحائب الهوىويسير في أودية الغفلة ؟ متى يستعد للموت من لا يبالي بأمرالله في حلالٍ أو حرام ؟متى يستعد للموت من هجرالقرآن الكريم تلاوة وعملا ؟متى يستعد للموت من لايصلي الفجر إلا بعد خروج وقتها ؟
__________________________________________________ ______
إن شاء الله تعجبكم مشاركاتي
تقبلوا منى أجمل تحية
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]